-
丛书性质，实合多数之单行本小经而成。彼土亦各别诵习，而初期大译家安世高、支谦、法护、法炬之流，百余年间，皆从事于此种单行本之翻译，其曾否知为同出一丛书，盖未敢言耳！四含所有经总数几何，不能确考。按汉译今...为少，比较近于朴实说理。以此之故，虽不敢谓阿含一字一句悉为佛语，然所含佛语分量之多且纯，非他经所及。 第三、阿含实一种言行录的体裁，其性质略同论语，欲体验释尊之现实的人格，舍此末由。 第四、佛教之...
力定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174456146.html
-
必须谨记禅修的教导。 第三种过患是昏沈及亢奋（或掉举）的障碍，这两种障碍被归类为同一种过患。昏沈之中的心是混浊不清及迟钝的：昏沈很显著时，心会失去明性；昏沈轻微时，心仍然具有一些明性，但是相当微弱。...有害的意思。在藏文里，“执着”依正、负面意义而分为两个字：“洽（格）帕（chagpa）”是不好的、负面的执著，通常翻译为“执著”或“贪执”；“摩帕（mopa）”是好的、正面的执著，通常翻译为“愿力”。...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15213256276.html
-
，以或者怖畏空教，乃曰一切清净（龙树说）。一切空即一切真实、常、净，然即一切如幻假名，非‘真常论’者所见‘非幻不灭’之真常也。真常者见‘性空论’之‘非’、‘不’、‘无’，容或想象为同于梵我论之‘曰非、...起妙用矣。体用备明之圆成实性，以身则法身、自性身，以智则镜智、平等智，常恒而妙用无方。律之以‘真常论’，无不皆宜，宜《庄严》、《摄论》之明身、智，以法界为本，与真常者之坚慧论同。彼以妄心不空而显真智不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
-
御制诗有由来六字括三乘之句。大矣哉。西方圣人之教。得东方圣人而表章乎。夫王道经世。佛道出世。滞迹者见为异。圆机者见为同。而出世之道。又有宗教律净之异。其内重己灵。专修圆顿者。宗教也。有外慕诸圣。以心力...次第修而后圆修。圆莫圆于普贤行愿品。故为华严之归宿矣。此天然之次第。修持之定轨。故合刊四经。以广流通。普与含灵。同跻正觉。 咸丰四年菩萨戒弟子魏承贯谨叙
无量寿经会译叙
莲池大师舍大本...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15305956699.html
-
，无有道位。
天台疏：
上品：
上上——道种（别十向）
（《妙宗钞》为同圆十信，下括号中亦《妙宗钞》之说）
上中——性种（...得遇善知识提携策励，则风火逼迫，正念难成，必将随业受报，难以成就往生。所以，此辈之人与后四品人只是五十步与百步之差，同被判为末品，亦无可奈何。
然而尽管如此，“专心”之人...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15381457162.html
-
采用同《资治通鉴》相似的编年方法编纂的。再如四卷《历代会要志》，运用“开张众目，会其事要”之会要体，将散见于漫长岁月之中的各类事相，纂集为五十余目，如《试经度僧》、《僧职师号》、《放生禁杀》、《立坛受戒》、《西天求法》、《三教谈论》、《僧籍免丁》、《君臣慢法》等，举要鈎沈，会通本末，同编年撰述相得益彰。 “十阅流年，五誊成稿，夜以继昼”，志磐为编撰《佛祖统纪》，弹精竭虑，呕心沥血。《通例·释...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393157249.html
-
者说，表面上看似小乘，其实只是外相为小乘，其实质为佛乘之教法，同理通、别之教也同为一佛乘之教法。故智者大师云：“此经明佛设教，元始巧为众生，作顿渐不定显密种子，中间以顿渐五味，调伏长养而成熟之；又以顿...他。故二自他并非圆义。以其惑性，定能为障。破障方乃定能显理。依他即圆者，更互相依，以体同故，依而复即。故别圆教俱云自他，由体同异，而判二教。今从各说，别自圆他。”（注28） 知礼之意在说明因为是空，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15450457589.html
-
较为详细的考察。认为朱熹在世之时，并无后来以一副道德岸然的道德家身份出现的朱熹，而以文学艺术之突出成就，为同时代文学家所敬仰。作者认为，朱熹的文学方面的成就之所以被人们所淡忘，与他在哲学上的贡献比文学...深厚基础，在新的历史条件下进行了整合、深化与建构。[４]宋代美学的整合、深化与建构，使中国古典美学走向成熟并达到新的高度。在整合中，宋代美学广泛吸纳各种学术思想，以儒家为本位批判吸收禅家和道家美学思想，...
邹其昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15500457870.html
-
第三，分裂色心关系的后果之一，是分裂身心的 统一。南方禅师以“知”为神，神则是“常”；身是色一部分，属于“无常”。据慧 忠看，这种观点就是“外道”主张的“身是无常，神性是常”。同...有客问：“儒、道、释 三教，为同为异？”大珠答：“大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上起用 ，机见差别成三。迷悟由人，不在教之异同。”儒、道、释都是一心之用，迷悟的差 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521158009.html
-
，犹睹脓涕，于斯，具照天地人物，其盛若衰，无存不亡，信佛三宝，众冥皆明”。《禅秘要法经》与此略同。对虚静与观的关系，东晋释慧远《念佛三昧诗集序》作了理解上的阐发：“诸三昧，其名甚众。功高易进，念佛为先...成为“意象”），另一方面又不能不以物象为依据（非非象），前者为幻，后者为真，真中有幻，幻中有真；前者为异，后者为同，同中有异，异中有同，这就是艺术真实。正因为幻中有真、异中有同，艺术形象才具有认识价值...
黄鸣奋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574058351.html